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好书·新书丨《咀嚼经典(第一辑)》:“一师一课一本书”

发布日期:2021-03-21 00:26

本文摘要:好书·新书丨《咀嚼经典(第一辑)》:“一师一课一本书” 《咀嚼经典(第一辑)》 徐飞 主编 复旦大学出书社 “一师一课一本书”,本书精选哲学、史学、政治学、社会学、经济学等范畴的12本名著,通过大学名师导读,帮忙读者真正读懂这些经典,深入掘客文本的更多价值。名师对于经典的导读,引导读者以更宽阔的视野、更多元的角度贯通书中思想内在,发生思想碰撞;通过探讨经典与当下的接洽,思考糊口的意义,叩问生命的价值,进而从头审视和塑造自身的思维方式,晋升眼界格式。

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好书·新书丨《咀嚼经典(第一辑)》:“一师一课一本书” 《咀嚼经典(第一辑)》 徐飞 主编 复旦大学出书社 “一师一课一本书”,本书精选哲学、史学、政治学、社会学、经济学等范畴的12本名著,通过大学名师导读,帮忙读者真正读懂这些经典,深入掘客文本的更多价值。名师对于经典的导读,引导读者以更宽阔的视野、更多元的角度贯通书中思想内在,发生思想碰撞;通过探讨经典与当下的接洽,思考糊口的意义,叩问生命的价值,进而从头审视和塑造自身的思维方式,晋升眼界格式。序言(徐飞)  《乡土中国》导读(刘长喜)  《枪炮、病菌与钢铁》导读(燕红忠)  《本钱论》导读(马艳、王琳)  《共产党宣言》导读(范宝舟)  《统计学的世界》导读(杨楠)  《道德经》导读(陈成吒)  《单向度的人》导读(卜祥记)  《传习录》导读(郭美华)  《史记》导读(张谦)  《国史纲领》导读(徐国利)  《伯罗奔尼撒战争史》导读(汪丽红)  展开全文 《八月炮火》导读(章益国) 我们知道自然科学里的环境,极度地说,大家是不念书的——大家读论文,常识传承则靠教材而非经典著作。

这个原理已经被许多的科学哲学或者自然科学史研究者说过了。科学哲学研究范畴有一个学者叫库恩,他就说自然科学的教育是依靠教科书的,是收敛式的教育,自然科学并不勉励学生去阅读本专业的汗青经典。就像牛顿的名著《自然哲学的数学道理》,此刻物理系的学生并不需要去读它,据说全世界每年卖出或许几百本,但这几百人主要不是物理系的,而是科学史系的,或者是哲学系的。

牛顿 我们今天大二物理学的本科生,其见地必然水平上可以说是凌驾牛顿了,因为大二物理学已经讲到相对论。自然科学常识的增长是替换式的。

有了爱因斯坦,牛顿就部门地失去意义;有了哥白尼,托勒密就部门地失去意义。自然科学的进修并不需要依次读亚里士多德、托勒密、哥白尼、牛顿、爱因斯坦,它的传承通过教科书来举行,它的前沿研究则需要读当下的论文。可是人文范畴完全不是这样。艺术和文学都不存在替代。

有了莎士比亚,不能说荷马就失去意义;有了杜甫,我们仍然要读《楚辞》。此刻大二的物理系学生,在见地上凌驾牛顿的,可是大二的中文系学生无论如何不敢说:我凌驾莎士比亚或者凌驾鲁迅。

莎士比亚 鲁迅 我们一般认为自然科学范畴是对的概念不停战胜错的概念(固然现代科学哲学已经不是这样看了),对的书呈现了,错的书自然不消再去看了。但人文学科范畴不是这样。

荷兰有个汗青哲学家叫安克斯密特,他讲人文范畴的进步在于“意义的增殖”,自然科学里大牛一出,经常就是终结者:终结了某个话题的争论,给出最终谜底。人文学科的经典,却多半不是终结了某一范畴的争论,而是开启一个新的热点、一个新的论说系统,相关论说不是减少了而是随之增多了。

不是说荷马写过这个工具你就不能写了,荷马写过人类的孤傲,鲁迅写过人类的失望,你还可以写,可是你写出来的该当跟他们的纷歧样,你写出来的假如到他们的水准,那么你在人类整个文化大厦上也是添砖加瓦,多了一份意义,叫“意义的增殖”。固然人文范畴也有仿照和竞争。比方“题写胜景”,李白到黄鹤楼写不出诗来,“李白罢笔”,因为“崔颢题词在上头”,固然李白厥后不平气,在其他处所又写了一篇。

换句话说,人文学科的增长方式是“意义的增殖”,所以,它的训练就强调读经典。近代以来,科学这种研究范例在以自然界为对象的范畴得到巨大乐成,于是一些研究社会范畴的人就哀叹:为什么我们还没有本身的牛顿?他们实验以自然科学的这种研究范例去征服其他常识范畴,其一个突出特征就是“数学化”。我们知道有个词,叫“数学帝国主义”,经济学是比力早、比力彻底被数学殖民的。可以说,科学方法在人文社会范畴最早得以驻足的殖民地就是经济范畴,以经济学为跳板、为租界、为榜样,再向其他人文社科范畴进发。

于是还有一个词叫“经济学帝国主义”,这两个“帝国主义”,体现出自然科学对社会人文科学的入侵。这种入侵的一个表征、一个副感化就是经济学科的人较少读经典而较多读论文,社会科学范畴的科研查核体系对著作的藐视和对论文的推崇都可以在这样一个学科架构傍边出现它的意义、获得理解。这个范畴是较早呈现“论文文化”对“著作文化”的替换的,“焦点期刊拜物教”的气氛比力浓重。

大学里的学科藐视链一直是存在的,自然科学的人会以为社会科学的研究科学化不敷、数学化不敷;文史哲的学者以为政经社的人念书少,后者以为前者的结果没有统一的权衡尺度,前者以为后者的论文学术寿命短,传不下去;我最近看北京大学中文系一个青年学者的新作,说本身本科时去汗青系听课,被汗青系的说中文系念书少———这都写进序言了,可见其时挺受伤。斯诺 《两种文化》 斯诺在《两种文化》中说,人文学者以为科学家连莎士比亚都没读过,怎么能当传授?科学家以为人文学者连热力学第二定律都不懂,不也当传授了吗?藐视此外学科是差池的,但“藐视”就是“比力”,有比力的视野比坐井观天要好,比觉得本身学科的那种状态是独一正确的状态、是范例要好。所以,商科、理工科身世的人经典阅读少是有原因的。

可是,我也记得叔本华在《富足来由率之二重根》中很是清晰地论述过一个原理:原因不即是来由。人家说你“念书少”,你回敬一句“你不科学”,这是可以的,因为这种回手是有科际比力的视野的,可是你回一句“你念书那么多有什么用”这种反智论、实用论,那就陋俗了。

我推荐大家看一篇文章,写得文采飞扬,叫《为什么读经典》,卡尔维诺的。卡尔维诺给经典下了个界说,他说经典是那些你常常听人家说“我正在重读”,而不是“我正在读”的书。这个界说就很有意思,经典就是重复读却不敢说“读过”。

卡尔维诺 卡尔维诺切入的角度很是好,他说“我爱司汤达,因为只有在他哪里,个别道德张力、汗青张力、生命激动合成单唯一样工具,即小说的线性张力。我爱普希金,因为它是清晰、嘲讽和严肃。我爱海明威,因为它是唯实、轻描淡写、盼望幸福与忧郁”———这些形容词都挑得很是棒,看过这些人的书就有体会。“我爱契诃夫,因为他没有超出他所去过的处所。

我爱简·奥斯汀,因为我从未读过她,却只因她存在而满意”———这很有意思,有一些经典,它的存在就能让人感受到这个世界布满意义,哪怕你没有读过它。本文节选自《咀嚼经典(第一辑)》 #主编简介 徐飞,战略学传授、博士生导师,上海财经大学常务副校长(正厅局级),美国哈佛大学、麻省理工学院(MIT)高级会见学者,上海市青年结合会副主席,上海市行为科学学会会长,上海市曙光学者,历任上海交通大学安泰经济办理学院执行院长、校长助理,上海交通大学党委副书记、副校长,西南交通大学校长。

任教育部高档学校创新创业教育指导委员会副主任,全国工商办理专业学位研究生教育指导委员会委员,教育部人文素质教育指导委员会委员,教育部长江学者通讯评审专家,教育部新世纪优秀人才,中国办理学会组织与战略专业委员会副主任,“中国办理50人论坛”首创成员,中国高档教育学会创新创业教育分会理事长,教育部2011协同创新中心“中国-东盟区域成长协同创新中心”副理事长,全球经济治理与财产运行研究基田主任,《战略办理》副主编,《系统办理学报》编委,Frontiers of Business Research in China学术参谋。2016年12月被中国高档教育学会、中华全国粹生结合会、中国青年报社评为最受“学生爱慕的大学校长”。

2018年10月7日,在中央电视台《百家讲坛》“我们的大学”栏目做主题演讲。#作者简介 章益国,上海财经大学人文学院传授,党委常委、宣传部部长。华东师范大学汗青系博士,主要研究偏向为史学理论、中国思想史。

资料:复旦大学出书社 编辑:徐相国返回,检察更多。


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